我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在4 N5 h2 _1 w1 M/ g
8 I1 x5 o/ V$ O4 z" v我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因. Q3 g: \) t; v+ e7 ^
. `1 H! I" g$ s8 ?- Z) e为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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! j6 H7 F3 e5 r. z# h的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候3 X0 Q R* d) I4 S) j# X8 M
4 a% {4 G$ V/ c摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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{# c* Q; r# }# E, H1 l! v中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确+ E6 l1 L. U2 ]/ U! Z. [% k {. Q
+ c7 b2 k( u% L m: M( z% O. ~$ F% G是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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( D+ L% r! V% D+ k9 M1 D7 z9 f, M只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不1 S# I5 _$ p' Z7 J: a6 K @2 [; |6 R
: b% u; m; t2 R$ p' ~伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和- Q( D/ B# l/ ]
: v. p) _) {7 J' M5 W/ O/ X# g世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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\$ }! F! g+ U, S% d% @* \’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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8 F" j4 W x7 G' |4 o, }$ J% n自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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5 v% F9 e4 D9 s7 U8 [' d4 u: a的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！8 Y j+ ]6 v/ @8 ?9 X7 A
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么6 {$ M6 F3 H# p6 R" g. j- M7 y, g
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这/ g# z! f( f& o! V/ t
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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